有关印度的小故事大全20则的故事大全

20则有关印度的小故事大全

下面是小编为大家收集的20则关于印度的故事大全,供各位参考，同时还提供了古诗文、作文、组词、词语、故事、好词好句。点击查看更多故事大全

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印度的故事大全：（1）：

苏列曼皇帝——印度尼西亚

人们传说，英明的苏列曼皇帝到了老迈之年。恶鬼之王前来对他讲：

皇帝陛下！你把这个盛有复活神水的奇妙的容器收下吧！你喝一口就会长生不老！

年迈的苏列曼皇帝十分英明，然而也十分谨慎。他下了一个命令，叫人把头三个路过皇宫的人带来见他。于是不久之后，一个出了名的战士、一个富有的商人和一个贫苦的农夫都站在皇帝面前了。

苏列曼问那个出了名的战士：

你说说，我若是喝了长生不老的神水，我会幸福吗？

战士回答：

是的，你会幸福的。你将要千千万万年地活下去，因此你将会有时间征服全世界。难道各国被征服的人民都在你足下称臣，还不是莫大的幸福吗？

接着皇帝又问富有的买卖人：

你说说，我喝了神水会幸福吗？

商人回答：

是的，会幸福的。你能活上千百万年，你的财产将会逐年增长。难道说眼见自己的财富越来越多，还不是莫大的幸福么？

然后皇帝又问穷庄稼人：

你说说看，我如果喝下去长生不老的神水，会不会幸福？战士和商人对我说的话对不对呀？

庄稼人回答说：

万岁爷呀！战士也好，商人也好，对你讲的话只对了一半。他们对你讲到为什么你会幸福，却一句话也没提到为什么你会没有幸福。

傻瓜！你说些什么话？！商人和战士同声喊叫。能够长生不老的皇帝怎么可能没有幸福呢？！
英明的君主！你听我说。农夫说道。你若是喝一口长命水，就会长生不死。到时候，你心爱的妻子会死去，可你还活着，看着你的财富不断增多；你十分喜爱的子女也会死去，然而你还会活着，由于自己的威震环宇而十分欣喜；你子女的子女也将长眠地下，可你还会活着，计算着自己的金银财宝；你的友人和忠实的奴仆都要在你眼下相继死去，而你还会活着。总会有那么一天，你向四周围一看，既见不到身边有妻子，也见不到儿女和孙子，既看不到你的那些朋友，也看不到你忠实的奴仆。我们的英明的君主啊，这就是等着你去享受的那种幸福，而现在，如果你愿意，那就喝下这种长命水，去获得你的长生不老吧！

无论如何我也不喝！大为震惊的苏列曼大声说，绝对不喝！如果我的子女都已不在我的身边，那我活着又有什么意思？如果我将哭吊我热爱的孙儿孙女，我又怎能由于我广有钱财而感到欣喜？如果我的朋友都已去世，威震环宇对我会有何意义？

于是皇帝大喊一声，用力把神水罐掼在地下摔得粉碎。

大地汲进了神水，珍贵的容器变成的碎片，则由英明的苏列曼下令丢进大海。

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印度的故事大全：（2）：

悲剧的传承 印度有个卖肉村 男人靠女人养

Ingonia是位于印度拉贾斯坦邦的一个小村庄，那儿生活着“Nats”种姓的人们

这个种姓的女人们原来都是为封建领主跳舞的。但是随着封建制度的废除，这里的女人们也失去了生活的资助者。

在生活的逼迫下，这些没了经济来源的女人不得不沦为妓女，更可悲的是，家里的男人也靠女人做妓女赚来的钱生活。

这种悲剧一代代传了下来，村子里的女孩长到一定岁数会继承上辈“妓女”的职业，男孩们则成为皮条客。

一些女孩就在自己的村子里做“皮肉生意”，一些则在类似德里和孟买这样的大城市的酒吧或妓院谋生，还有一些女孩在附近的村庄做“生意”。

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印度的故事大全：（3）：

印度再现陋习：将孩子从9米高的阳台上抛下

印度卡纳塔克邦(Karnataka)每年都会举行这样的仪式——神职人员将孩子从9米高的阳台上往下抛。其它人则拉着一块大毯子在地面上接住孩子，并把孩子在人群中挨个传递，最后才送回母亲怀中。虽然在当地儿童权利保护组织的干预下，这一仪式一度停止，但今年4月它再次在印度偏远地区的寺庙里上演。

印度卡纳塔克邦(Karnataka)每年都会举行这样的仪式——神职人员将孩子从9米高的阳台上往下抛。其它人则拉着一块大毯子在地面上接住孩子。

图为“抛婴儿”活动现场

其它人则拉着一块大毯子在地面上接住孩子，并把孩子在人群中挨个传递，最后才送回母亲怀中。

虽然在当地儿童权利保护组织的干预下，这一仪式一度停止，但今年4月它再次在印度偏远地区的寺庙里上演。

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印度的故事大全：（4）：

印度神话-导言

印度是世界上文明起源最早的国家之一，大约公元前 2500 年左右，印度河流域就已经出现了城市化文明，除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹，还留下文字印章。古代印度广阔，包括现在的南亚次大陆，即印度、巴基斯坦和孟加拉等国，他们称自己为赡部洲或婆罗多国。古代中国人称他们为身毒、天竺等，唐代时统一为印度。

古印度到公元前 18 世纪时，逐渐被异族侵略，到公元前 15 世纪左右，从中亚来的雅利安人中的一支进入印度，建立起新的印度文明，他们被称为印度雅利安人。这些人进入印度河流域以后，过着部落制的氏族生活，他们先征服了当地上著居民，然后又各自到相兼并，这样逐渐形成了许多大小王国，由于社会生产力的提高，阶级分化，在印度出现了一种按等级划分阶层关系的制度：种姓制度，按种姓制，印度社会成员被分为四个等级：第一种姓称婆罗门，包括祭司阶级，掌管宗教事务；第二和姓称刹帝利，包括武士，掌握军政大权；第三种姓称吠舍，是平民阶层，主要从事农牧业、手工业和商业；第四种姓称首陀罗，主要是些奴隶和仆人，从事农业、捕渔等技艺，专为上层阶级服务，前两种姓为统治阶级，后两种姓为被统治阶级。种姓的产生促成了婆罗门教的最终形成（约公元前 1000 年）。随着社会的进一步发展，种姓制度的逐渐完善，正当列国纷争不断之时，摩揭陀国出类拔萃，在公元前 364 年时，统一恒河流域和印度中部地区，建立起难陀王朝。然而这个王朝很不稳固，约公元前 324 年，旃陀罗芨多推翻难陀王朝，建立起强大的孔雀王朝。孔雀王朝最有名的国王是第三代王阿育王，他不仅统一了大片印度国士，还使印度第一次成为历史上的统一帝国。以后印度历史上又经历了几度的统一、分裂、统一，到公元十八十九世纪才进入新的历史时期，即英属殖民地时期。

按照印度历史发展，其文学进程被分为几大时期，这里我们仅以古代文学为主。按通常的分法，它包括吠陀时期（公元前 15　前 4 世纪）、史诗时期（公元前 4 世纪公元 3、4 世纪）、古典梵语时期（公元 1 世纪12世纪）。吠陀时期的文学主要包括四部吠陀本集：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》，以及阐述这四部分本集的各种梵书、森林书、奥义书。四部吠陀本集产生于公元前 1500～前 1000 年左右，用诗体写作，语言为吠陀语。后一类阐述书约产生于公元前 1000～前 400 年，由散文创作，用的是吠陀语言演变而成的古梵语。这两类书统称为吠陀文献，当时还有一些与此有关的著作，如语音学、礼仪学、法律学等方面的专书。这些著作产生于婆罗门祭司阶层，多表现神话宗教故事，目的是为婆罗门阶层唱赞歌。

史诗时期的文学以两大民族史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》为主，此外还有属南方达罗毗荼语系的诗歌文学和巴利语的佛教文学。两大史诗都是用梵语写成，其作者为属刹帝利种姓的苏多阶层，虽书中分别标明作者为毗耶娑和蚁蛭，但后人认为他们只不过是原始形式的作者，或在史诗编撰中起过重要作用的人。事实上，两大史诗是集体创作、汇编的。《摩诃婆罗多》约十万颂，产生于公元前 4 世纪至公元 4 世纪；《罗摩衍那》约二万四千颂，产生于公元前 4 世纪至公元 2 世纪。两大史诗主要歌颂了英雄事迹和帝王传说，显然它们也是为上层种姓阶级服务的。

古典梵语文学上承两大史诗和佛教文学，又出现了许多与宗教有关的文学，婆罗门教、佛教文学进一步发展，还有耆那教文学、俗语文学。此外，梵语文学中的戏剧、故事、小说以及文艺理论方面也兴盛起来。随着社会的发展，后来的梵语已不再只是宗教语言，它逐渐成为一种独立的语言形式，而为文学家所运用。这一时期还出现了一大批以往世书命名的神话传说作品，现存 18 部大往世书和 18 部小往世书。这 36 部书虽以神话为主，但包含有丰富的宗教、法律、艺术、科学等方面的知识，它们实际上是一套古印度的百科全书。
在整个古代印度文学中，神话传说占据了十分重要的位置，从吠陀文学到古典梵语文学时代，每一时期的重要文学作品基本上都与神话传说有关，可以说印度神话传说的数量在世界上是据第一位的，其现存神话资料也是任何国家都不可比的。印度古代神话之所如此发达，这主要与印度宗教发达有关。宗教与人类原始崇拜有关。人类早在氏族社会时期，生产力低下，对大自然缺乏认识，于是便寄托神祗，有了神，人们便有了宗教，古印度的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰，他们一生就是从事宗教礼仪活动的，为了巩固自己的宗教地位，吸引更多的人来崇拜他们，这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本，4 部吠陀本集就是婆罗门祭司的创造。随着婆罗门种姓地位的提高，他们更加着意地推广吠陀本集，传播其中的神话思想。到公元前 4 世纪以后，一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统，开始为上层种姓及帝王歌功颂德，这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者，他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜，目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位，为帝国统一服务。此外印度古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古印度史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，既使有历史，经多年口传，也被神话化了。因此，在整个古代的印度文学中，神话文学是绝对重要的内容。

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印度的故事大全：（5）：

我们所不了解的印度文明

　　印度自称婆罗多，古代曾经称为赡部洲、天竺、身毒等，位于南亚次大陆，是我们的近邻。印度文明是人类古代四大文明之一，和中国一样，是依然活着的古老原生文明。印度文化不断地吸收外来的新鲜血液而成长壮大，并在屡屡向外发展，变成别的文化的阳光雨露。印度的影子时时处处隐现在我们的生活中，只是我们未必发觉。
　　
　　然而，印度的思维却和我们极为不同。印度人不记历史，直到穆斯林到来。古印度人相信声音是永恒的，所以不重书写。因而印度是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国求法僧法显、玄奘、义净等人的记载照亮的。印度人相信轮回，人生所有的努力都是为了寂灭，或曰解脱，而不是追求不死。印度人强调因果，原因加上行动，就是结果，果是因在另一个时间的体现。印度人产生了四大皆空的思想。梵语语法上说，一切名词都来自动词，那些摸得着看得见的东西，究其根本不过是一些动作或状态的结果。
　　
　　印度的历史对我们来说，似乎是清楚的。相信人类非洲起源的分子人类学的最新观点认为，整个东亚、北亚乃至美洲大陆的所有人类，都是从非洲经过南亚次大陆辗转迁徙而来。而考古证明，古印度人在4500年前就开始住在带浴池的城市里那砖砌的楼房中，捏制一些精美的偶像，在印章上刻下美轮美奂的形象，以及可能是文字的符号了。
　　
　　但真正有迹可循的文献是四部叫做《吠陀》的诗歌集。它们是后来被西方人叫做雅利安人的多神教族群的圣诗和咒语。这些说印欧语的族群是三千多年前从次大陆北部山口骑着马涌进印度的。但这些文献不是通过文字流传下来的，而是被当作神的语言，靠口口相传了两千多年才被写下来。它们逐渐适应了印度的水土，和更古老的印度文化磨合、交融，慢慢衍生出各种文学、神学和哲学性的经典，产生了古典梵语、哲学思想、种姓制度和印度独特的社会、宗教习俗。四部《吠陀》奠定了印度文化的基础，确立了印度之为印度的文化身份，在以后与希腊、北方草原、伊斯兰、基督教文化和现代科学的冲撞和容与中，成长壮大，生生不息，愈加个性鲜明。
　　
　　在《吠陀》之后出现的《梵书》《森林书》和《奥义书》堪比先秦诸子以及古希腊哲学。《奥义书》是后世一切印度思想的源泉，它已经摆脱了对祭祀的热衷，在探讨梵我一如（世界的本体和个体灵魂同一）了。它还提到了轮回和因果业报。这正是孔子、苏格拉底的时代，印度在异常活跃的思想活动中产生了耆那教、顺世论和佛教等反正统的沙门思潮，以及正统的婆罗门教六派哲学。主张中道的佛陀释迦牟尼是这时产生的思想群星中最为灿烂的一颗。他出于对众生相残和生老病死的巨大悲悯，悟出苦、集、灭、道四种圣谛，创立了佛教。佛教强调一切生命平等，都可通过持戒、入定和智慧，熄灭妄想和欲望，达到解脱。它的灵活豁达使其能在迥异的文化环境中焕发巨大的生命力，从而改变了世界的历史面貌，影响了世世代代生活的方方面面。
　　
　　亚历山大大帝的短暂征服使印度获得了一个和希腊文化面对面的机会。留守的希腊王公开始信仰印度教和佛教，一部叫《弥兰陀问经》的佛经把印度和尚和希腊国王之间的精彩论辩描述得栩栩如生。同时，佛教徒开始在印度西北部犍陀罗地区雕刻拥有东方宁静和希腊美的造像。摩揭陀帝国孔雀王朝的阿育王和大月氏贵霜帝国的迦腻色伽王对佛教大力支持，使印度的佛像背负着佛陀的教诲和印度的文化走遍了东亚的每个角落，佛教成了世界性宗教。在数次孽变中，佛教发展出一种全新的般若思潮，它慢慢和民间崇拜结合，形成了大乘佛教。大乘佛教后来产生了中观和唯识的深邃思想，涌现出龙树、法称、无著、世亲和陈那等一大批伟大的思想家，以及马鸣等伟大的梵语诗人和戏剧家。而主要存留在印度之外的佛教梵语大乘佛经和巴利语佛经的写本成为今人打开古印度思想和历史文化密室的一把钥匙。
　　
　　印度向世界奉献了《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部波澜壮阔的梵语大史诗。这两部足以让荷马汗颜的长篇巨制是此后印度文学，尤其是口传文学的源泉。史诗里的情节被反复重写，在生活中下意识地重复，它们塑造的形象又不断塑造着印度人的思维、价值和行为的模式，参与着每一个印度梦境。主人公是大神化身下凡的说法让史诗人物在后来的虔信运动中成为神〇，至今依然矗立在印度城市乡村的每一个角落，以供来来往往的人们参拜。历史变成文学，文学又变成宗教，这是典型的印度方式。
　　
　　在印度中世纪的纷争中，有过笈多王朝和戒日王的短暂复兴，也曾受过来自北方草原的白匈奴的短期入侵，随后不得不起身迎接接受了新兴伊斯兰教的伊朗、中亚和北方草原的秉性迥异的文化挑战。笈多王朝的伟大诗人迦梨陀娑把梵语文学推上了巅峰，他的大诗和戏剧也是世界文学的高峰。伴随着文学的繁荣，《舞论》和《诗庄严》等诗学著作空前繁荣。而在民间，堪称神话故事的海洋的数十种梵语《往世书》广为流传。民间故事书《故事海》《五卷书》和佛教故事集《本生经》等印度故事集深深影响了阿拉伯、欧洲和中国，而那种故事套故事的讲述方式也随之四处蔓延。有研究认为东至敦煌西到伦敦的看图讲故事也是来自印度的石窟寺，它甚至影响了电影的产生。
　　
　　婆罗门教经过对佛教的吸收和整合，开始以化身的理论把无数神〇及其信仰融铸为梵天、毗湿奴和湿婆三位一体的印度教。一位伟大的思想家和宗教改革家商羯罗开始向内外俱损、密教化了的佛教挑战，最终佛教在印度教的吸收和伊斯兰教的打击下在印度本土销声匿迹。
　　
　　梵语文学的衰落和印度教的统一，为各种一直存在的各地俗语文学倒出了发展的空间。它们伴随着穆斯林统治期间的苏非、虔信运动，铸造了一个百花齐放、息息相通的印度精神共同体，把被宗教隔开的印度重新联结在一起，并以鲜明的特色应对西方文明和现代性的冲突，通过泰戈尔、甘地和奥罗宾多等等，一直延续到今天。
　　
　　在殖民统治时代，对印度的发现同时成了西方的自我发现，考古的进展令无数失落在时间深处的古代历史重见天日，而对梵语的语言研究兴起了比较语言学，最终导致了对印欧语系的构建，并映照出了其他语言的特点，产生出亚欧一体思想。而对古印度文献的探索催生了如比较文学、比较宗教学等新的领域，持续更新着人类的视野。
　　
　　印度文明最终在全球化的时代摆脱了殖民统治，与它的东方兄弟一样，以沉潜着的巨大生命力抵挡着西方的意识形态。
　　
　　人类有限的认识总是受到时间的限制，在那些被记载、被研究的东西之外，还有无数活生生存在着的事物从来都没进入人们的视野。我们已经看到了的印度只是西方望远镜里的景物，印度文明还有更广阔的世界等待我们靠智慧和眼界去发现，这也是我们发现自己的过程。

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印度的故事大全：（6）：

印度数千万朝圣者全裸恒河沐浴庆＂大壶节＂

“大壶节”又称为“圣水沐浴节”

“大壶节”又称为“圣水沐浴节”，是世界上参加人数最多的节日之一。1月14日恰逢节日期间，千万全裸印度教徒当天追随神职人员在恒河沐浴，以清洗旧日罪孽。

据英国《每日邮报》1月14日报道，在印度北部城市阿拉哈巴德举行的此次节庆，共为期55天，预计将吸引超过1亿名朝圣者参加。一名高级官*员透露，截止当天午后，共有约300万人参与活动，当天结束则预计共有1100万民众涉入寒冷河水庆祝。

千万全裸印度教徒当天追随神职人员在恒河沐浴

报道介绍称，当人们在河水中沐浴时，另有许多人聚集在河岸，耐心地等待轮到自己沐浴的时刻。一旦他们走入冰冷河水，不论是穿着内裤的男子，还是身着莎丽服的女子，亦或是全裸着的小孩，均大声歌唱印度教经文。

当他们走入冰冷河水，均大唱印度教经文

印度教徒在恒河沐浴，以清洗旧日罪孽

身着莎丽服的女子

预计将吸引超过1亿名朝圣者参加

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印度的故事大全：（7）：

印度尼西亚科罗威人住在树上吃虫子

印度尼西亚科罗威人(The Koroway)是至今少有的仍保持着近乎原始生活状态的一种人群。直到上世纪70年代，科罗威人才结束了与世隔绝的生活，但至今他们仍过着打猎、捕渔的生活，住在树上，吃虫子，使用箭、棍等原始工具。英国《每日电讯报》发布了一组图，真实展现了科罗威人生活。

科罗威人生活在印尼东部巴布亚省偏远的森林中，是世界首个被公认的栖树民(tree dwellers)。他们说当地部落的特有语言，靠吃野生动物、植物为生。图为一名科罗威人正攀爬梯子，爬上树上的家。

　科罗威人目前仅存近3000人，他们平日里只靠芭蕉叶遮羞。图为一名科罗威人正用藤条扎紧一个石斧，这便是他们日常重要的工具。

　曾经一度外界认为科罗威人是“食人族”。但人类学家研究后发现，野猪、鹿、西米、香蕉等野生动植物是科罗威人的主要食物。

　目前，只有极少数的科罗威人会读、能写。印尼人口统计专家在与他们接触时，全靠打手示交流。一些专家感慨，科罗威人仍然生活在石器时代。图为天牛的幼虫，是科罗威人爱吃的食物。据说口感像煮过头的胡桃。对于蛋白质缺乏的科罗威人来说，这无疑是绝好的营养品。

　科罗威人的家安在树上，一般距地面50米。一般说来家人们都生活在一起，最多的时候8个人住在一间屋里。

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印度的故事大全：（8）：

印度数十万民众吞活鱼治疗哮喘病

当地时间2012年6月8日，印度海德拉巴，一名病人服用“鱼药”。每年6月份，印度安得拉邦首府海得拉巴的巴斯尼-古德家族都会无偿给数十万来自世界各地的哮喘病人治病，方法是吞食活沙丁鱼。

据这家人称，病人在吞鱼的时候，沙丁鱼会扭动身子，这样就把病人喉咙里的黏液清除，从而提高药效。

据这家人称，病人在吞鱼的时候，沙丁鱼会扭动身子，这样就把病人喉咙里的黏液清除，从而提高药效。

病人服用“鱼药”。病人要连续治3年，每次吞食活沙丁鱼后，必须忌口45天，共有25种食物不能吃，包括羊肉、米饭、白糖、芒果干、菠菜、黄油等。

病人服用“鱼药”

印度海德拉巴，成千上万的病人前来求医

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印度的故事大全：（9）：

印度祭祀仪式: 为实现愿望 百名儿童被活埋60秒

印度奇俗：儿童活埋一分钟祭女神 在离马杜赖卡马拉伊市46公里的佩拉于尔村亲历一场奇异的祭祀仪式，至少105名儿童被“活埋”了整整一分钟!

在离马杜赖卡马拉伊市46公里的佩拉於尔村亲历一场奇异的祭祀仪式，至少105名儿童被“活埋”了整整一分钟!

参加这一祭祀仪式的儿童首先失去知觉，然後再被放入预先准备好的临时墓穴，用土完全掩埋60秒之后，再将他们挖出来。据说这是当地一种传统的宗教习俗，这样做的目的是为了祭祀两位能够驱赶妖魔的女神。

令人称奇的是，“活埋”仪式进行的整个过程中，被埋孩子的父母以及来自省里的政*府官*员也在一旁“神色从容”地观看。目光慈祥的住房和城市发展官*员杜雷拉吉平静地注视着眼前的一切，这位祭祀仪式的主要嘉宾这样告诉记者，“我是应本次活动组委会的邀请出席这个盛典的，其他我也没有什麽太多好说的。”

令人称奇的是，“活埋”仪式进行的整个过程中，被埋孩子的父母以及来自省里的政*府官*员也在一旁“神色从容”地观看。

这种让常人不可思议的“活埋”仪式在佩拉於尔村沿袭了已经足足57个年头了。上次印度媒体报道此事还是1996年的事，据说当时还引起了一场骚乱。

村民们为了让心中的愿望早日实现，争先恐後地将自己的孩子“活埋”。按照当地习俗，被埋的女孩必须是青春期以前的女童，男孩子则不被强求参加这种仪式，所有孩子的年龄从4岁到20岁不等。

那些村民们为了让心中的愿望早日实现，争先恐后地将自己的孩子“活埋”。按照当地习俗，被埋的女孩必须是青春期以前的女童，男孩子则不被强求参加这种仪式，所有孩子的年龄从4岁到20岁不等。

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印度的故事大全：（10）：

印度的“习惯分享”

　　阿格拉，是印度最伟大的建筑泰姬玛哈陵所在的城市，同时也是不法分子诈骗外国游客毫不手软的犯罪大本营，令我心生提防。当我拍完泰姬陵准备离开时，一个三轮车车夫叫住了我。
　　
　　他头发花白，脸上布满饱经风霜的皱纹，皮肤粗糙，四肢被烈日晒得黝黑，再加上略微佝偻的背，脚上没有穿鞋。如果他不是拖着三轮车，我还以为衣衫褴褛的他是乞丐。
　　
　　再看看他没有笑容的脸，我挥挥手，表示不想搭他的车。
　　
　　接着，至少有10辆嘟嘟车在我面前停下来，距目的地有30分钟的距离，虽然燃油的嘟嘟车会比人力三轮车车费便宜，但我还是想把车费留给辛苦的三轮车车夫，因此努力寻找看起来比较顺眼的三轮车车夫。
　　
　　可惜，大多数三轮车车夫并不领情，没人愿意载我。火车站太远了！他们异口同声地说。10分钟过去了，只剩刚刚那位车夫顶着热得快将人熔化的大太阳叫客，而准备赶火车的我别无选择，只好心不甘情不愿地上了他的三轮车。
　　
　　上车后，我渐渐发现他和其他三轮车车夫不一样，别人是像唱机跳针似的不断游说我去他介绍的旅馆投宿，而他则是一边跑一边回头提醒我行车时小心背包失窃，并告诉我财物防抢的方法。接着，他用极有限的英文单词和丰富的肢体语言自我介绍：Me，threechild！他比出三这个数字，然后又用手依序比画了三种身高，我猜他的意思是说，他的三个小孩年纪差不多是10岁、7岁、5岁。
　　
　　一路上，他既不提自己的名字，也不说自己的事情，却向一个外国游客介绍起自己的孩子，想必子女是他最重视的人吧！我摸摸口袋，还剩下三颗糖果，打算把这三颗糖果送给他的孩子们。
　　
　　好不容易到了车站，我照着事先约好的价钱付了账，接着把三颗糖果交到他手中，请他转交给他的三个孩子，感谢他刚才提醒我的好意。此时，正巧一个抱着孩子的乞丐妇女看到了我，前来乞讨。
　　
　　一瞬间，所有的动作都发生得太突然了在我还没来得及明白那位妇人的来意时，这位三轮车车夫已经抽出一颗我方才送给他孩子们的糖果，放入这位街头妈妈的手心，而这位妈妈立刻转身离开。
　　
　　由于赶火车在即，加上语言不通，我来不及询问这位三轮车车夫为什么把糖果转送他人，便仓促离去。
　　
　　后来，在印度和美国的旅途中，我认识了两个印度人，一个是印度老医师，另一个则是移居美国在大学教书的年轻教授。当我把这段故事说给他们听时，他们不约而同地哈哈大笑。
　　
　　年轻教授说：我们印度人就是这样习惯分享的啊！
　　
　　老医师说：分享的概念在印度是很普遍的，我们印度卖饼的店，每天早上做的第一块饼是不卖钱的，而是要分送给住在街上的贫民。
　　
　　接着，老医师说出一句令我思索良久的话：很多人以为印度穷人很多，事实上并不是印度穷人多，而是穷人只能在印度活下来，换成在别的国家早就饿死了！
　　
　　听后，我感到十分震惊！在我们的社会中，有很多人会想：等我赚到100万，再来捐1万或1000块钱吧！那位三轮车车夫却拥有三颗糖就分给别人一颗，比许多物质富裕的人还慷慨。也许在物质上，这位车夫的日子过得并不宽裕，但他在心灵层面，可是远比许多富豪都富足很多。
　　
　　还记得在前往印度的班机上，我不断背诵各种防骗注意事项，却没有想到，这个我原以为凡事必须小心翼翼以免上当受骗的国家，竟然给我上了一堂美好的分享课。

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印度的故事大全：（11）：

为何中国人在美职屡次败给印度人

心理导读：美国职场的竞争已经是国际性的竞争，中国人为何屡屡输给印度人呢？如何才能在世界高端人才中脱颖而出？下面探讨几个突出的原因，愿我们不断提升自己，在激烈的竞争中展示自我风采。——

不少在美国工作过的中国人都注意到这样一个事实：比起印度人而言，中国人在美国职场表现得太差。第一代华人移民如果不是自己创业作老板，在美国公司里做到初级经理的都不多，做到高级经理甚至executive一层的，可以说是凤毛麟角（在加州也许有一些？不过我是从来没有见到过）。相比之下，同样是第一代移民，印度人初级经理随处可见，executive，高级经理也为数不少，甚至都有做到 Fortune50 CEO的（Pepsi）。在咨询业更是如此，麦肯锡公司印度partner，director，associate principle比比皆是，华人做到AP的好像只有一个两个。 即使是创业，IT业界印度人掌握的公司也远远多过华人。考虑到到美国的中国人印度人都是各自国家的精英，为什么在职场的表现差异如此之大？

究其原因，大概不出以下几个：

1．语言不过关（50%）

东亚语言和欧洲语言差别太大，彼此都非常难以掌握。欧洲人会几国语言的很多（虽然这些语言叫做方言可能更加合适一些），但中国人不少人学了很久也很难达到英语流利的程度。

教学方法不得当是一个因素， 但语言本身差别太大， 以至于成年人很难流利掌握欧洲语言。 而印度精英阶层从小都以英语教学，虽然口音颇重，但不影响交流，而对语言微妙差别的掌握更是半路出家的中国人难以赶上的。做纯技术工作也还凑合，但对于交流沟通能力至关重要的管理工作，这个缺陷太致命了。

2．不够抱团（20%）

华人本来就已经分成中港台互不来往，再加上不抱团，不互相提携，在美国职场上单打独斗，肯定比不过互相提携的印度人。一个公司如果来了一个印度经理，2年后就会有一拨印度手下；一个中国人作了经理，5年后手下也多半不会有中国人。没有role model，没有高层的sponsor，本事再大也很难升得上去。

3．自信心不够（10%）

印度人从不担心自信心暴棚这回事。哪怕做出来的是piece of crap，印度人也可以自我坚信这是一朵花。这种坚信往往可以影响到其它人的评价。相比之下，中国人常常不够自信，做的很好的东西，也要谦虚一下，加上语言不过关，功劳就很轻易地被交流能力更强的其他人抢走了。而且信心也影响语言能力，不自信，说话就不够理直气壮，更加让别人难以理解。

4．思维方式不同（10%）

这个因素比较微妙。中国人处理问题的思路和西方人的似乎不太一样：比较intuitive，但不够结构化，逻辑不够严密，给别人的感觉就是jump to conclusion。美国公司强调逻辑：如果逻辑正确，那么结论也必然正确。因此中国人的思路常常跟同事不太合拍。

5．其他（10%）

这些包括种族因素（印度人更加接近高加索人种），国家因素（中国是潜在敌国，这个因素越到高层越明显，联想一收购Thinkpad，绝大多数美国公司立刻停止继续采购TP作为公司电脑，美国人对整体中国的敌意可见一斑），历史因素等等。Ironically，中国背景对于中国MBA倒是一个好消息，不少美国公司都需要中国背景的MBA开展业务，不过这和中国人的个人能力毫无关系，纯粹是因为中国变得强大了。

综合以上因素， 印度人在美国职场胜过中国人毫不奇怪。 而且这些因素每一样都异常棘手， 大多数不是短期可以解决的。我的感觉是：the battle is over，and we lost。在少数民族争夺美国职场这场战斗中，中国人已经输。

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印度的故事大全：（12）：

印度教传统蛇节 备牛奶给蛇神享用

印度北部城市阿姆利则一座印度教神庙内，耍蛇人将眼镜蛇浸入牛奶中

7月26日，是印度教传统节日--蛇节(Nag-Panchami)，众多印度教徒纷纷前往寺庙进行膜拜。节庆期间，人们会在墙壁上画著蛇的图案，并且印度教传统节日--蛇节(。

对于我们大多数人来说，蛇是可怕的动物。但是在印度，蛇类在文化中扮演重要的角色。印度人崇拜蛇，视蛇为“神”的化身，而眼镜蛇尤受崇敬，被称为“努拉盘布”，即“善蛇”。

当地时间2012年7月23日，印度阿姆利则，印度教传统节日蛇节，信徒在寺庙外往眼镜蛇头上浇牛奶

当地时间2012年9月20日，印度査谟，印度教信徒往眼镜蛇头上浇牛奶

来自印度各地的耍蛇人

印度教徒将牛奶倒在眼镜蛇头上

当地时间2012年7月23日，印度阿姆利则，印度教传统节日蛇节，信徒在寺庙外往眼镜蛇头上浇水

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印度的故事大全：（13）：

印度奇葩风俗多 滥杀女婴之风盛行

1、不分男女露天沐浴

印度部分地方的穷人，无地，无房。印度许多穷人就是住在树上，睡在大街上的，甚至连洗澡也是在光天化日之下。

内容导航第1页：不分男女露天沐浴第2页：大便以后用水冲洗屁股第3页：付款要用右手第4页：侧头表示同意第5页：活埋儿童驱魔第6页：饮用生水第7页：不吃牛肉但喝牛奶第8页：厕所风头盖过婚房第9页：“租老婆”生意红火第10页：“圣女”实为僧侣泄欲工具

2、大便以后不用手纸，用水冲洗屁股。

印度的居民一般厕所都有冲洗设备，普通百姓大便时则手拿一口杯水，习俗规定用左手洗屁股，所以到商店挑食品不得用左手。

内容导航第1页：不分男女露天沐浴第2页：大便以后用水冲洗屁股第3页：付款要用右手第4页：侧头表示同意

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印度的故事大全：（14）：

西藏商人和印度商人

从前，有两个商人。个是西藏商人，另个是印度商人。他们都很聪明，想尽切办法填满自己的钱包。
有次，印度商人在罐头筒里灌满水，贴上“酥油罐头”的标志，运到西藏去卖。西藏商人呢，做了批假藏刀，刀柄和刀鞘搞得很漂亮，刀子是木头削的，带到印度出售。两个商人在半路相遇了。印度商人见西藏商人的藏刀很不错，便提议用自己的酥油交换，没想到西藏商人满口承应，两人很快就做成了这笔生意，还用印度和西藏的礼节热情地道别。
印度商人觉得自己占了便宜，回家路上跟喝醉了酒样又笑又唱。他从市场买了只椰子，想试试藏刀的锋芒；才发现刀子是木头的，自己也上了当。他对天发誓说：“菩萨作证，我定要好好教训这个藏族人。”同样，西藏商人走在路上。想尝尝新鲜酥油的味道，结果喝了满口脏水，气得他满脸通红，下决心要报复他下。
过了不久，他们又在老地方见面了。因为他们卖的都是假货，互相挥了挥手就算事情通通过去了。印度商人说：“老兄，看起来你是个聪明的人，我有个办法，能赚笔钱，你干不干？”西藏商人说：“只要办法巧妙，当然干。”印度商人便详详细细地告诉他：“老兄！你好好听着：在我的家乡，有户财主，阿爸是藏族人，已经过世年多了。你就装做死者的弟弟，说他活着的时候，答应分给你些钱财。他们如果答应，那就有话说了；如果不答应，你就大哭大闹，要到坟墓里找哥哥对证。到时候，我挖个洞，躲在坟墓里，装着死者的声音和你说话。你看，怎么样？”西藏商人拍手称好，两人同时来到印度，按商量好的去做。
西藏商人来到财主家，提到死者的名字，女主人说：“他就是我的丈夫，已经过世年多了。”西藏商人听，放声大哭起来：“哥哥呀哥哥！你死得太早了！”女主人又难过，又惊奇，因为她从来没听丈夫提起过西藏还有这么个弟弟。西藏商人又说：“哥哥生前答应留给我部分钱财，不知放在哪里了？”女主人说：“你可不要乱讲，我丈夫根本没有你这样个弟弟，也没有答应留给任何人钱财。”西藏商人非常生气，问：“我哥哥葬在什么地方？我要找他说话！”女主人说：“人都死了，哪里还能说话？”西藏商人说：“这个不用你管，这是我们藏族的习惯。”女主人说：“那好，只要棺材里的人能开口，我定按照他的意愿做。”
西藏商人在女主人的陪伴下，来到她丈夫的坟墓跟前。西藏商人问声，躲在地洞里的印度商人答声，两人问答，弄得女主人信以为真。最后，西藏商人搬了块大石头，堵住地洞的口子，跟着女主人回到府上，弄了大包金银宝石和绸缎走了。
印度商人花了很大的力气，才推开石头，从地洞里爬出来，知道西藏商人早早地已经走了。他想：“这个藏族人，强壮得象头牦牛。我呢，象猴子样瘦弱，打是打不过他的，只有动脑筋骗他。”便从市场上，买了双非常漂亮的皮靴，不分日夜地从小路赶到西藏商人的前头，先在路上丢下只靴子，走了百多步，又扔下只靴子，自己躲在路边的牛蒡里。果然，等了阵，西藏商人背着包袱过来了，他看见第只靴子，口里嘀咕道：“靴子是不错，可惜只有只！”说完，继续往前走，看到第二只靴子，他大声喊叫起来：“哎呀，这么好的靴子，我为什么不要呢？”便放下包袱，往回去捡第只靴子，就在这个时候，印度商人偷偷地从牛蒡里溜出来，背着装满金银和绸缎的包袱跑了。
西藏商人捡回来靴子，不见了包袱。他知道准是印度商人搞的鬼，跟在后面就追。追呀，追呀，追了半天，印度商人忽然不见了，只有脚迹留在草堆边。他想，这只狡猾的狐狸，肯定钻进草堆了。草堆这么大，我怎么能找着他呀？还是想个主意，让他自己出来的好！

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印度的故事大全：（15）：

笑容在印度式的荒芜中绽放

　　我这辈子受到的最大的恐惧威胁，是1985年首访尼泊尔时，在朝圣释迦牟尼佛舍身喂虎处的泥泞山路上，破车抛锚，瞬间被村民包围乞讨。好不容易在门窗紧闭中，汗流浃背地等到引擎挣扎启动，车身颤抖地在坑洞中前进，望向后窗外蚂蚁雄兵般锲而不舍的褴褛丐童，真心懊悔没有更换一麻袋零钱来摆脱这场困境。事后得知，我若真这么做了，不被蜂拥而出的村民剥下一层皮，就休想离开，不免吓出一身冷汗。
　　
　　到印度，在英国人打造的新德里使馆行政区被红绿灯拦下，无独有偶地又遇见一群衣衫褴褛的老弱妇孺，在车阵里挨个儿敲窗，有的温柔笑着念叨，有的满脸凄苦地伸手哀求。一个小女孩笑眯眯地敲开了司机的窗，朋友看着好玩，便破例随手在驾驶座旁的零钱盒拿钱，未料，被拒绝了。
　　
　　身高仅够在车窗冒出头的女孩，指着我手上剥开一半的法式牛角面包往自己嘴边比了两下，我立即明白地赞叹：她倒识货！开心地递过去，那女孩拿到半个面包，整张脸笑开了花，暗沉的天空似乎跟着亮了起来。我时时想起这个画面，甚至再访新德里时，特意去找那家小面包店，买那种比正常尺寸大的牛角面包，边吃边想起那人间最美丽的笑容，期待着再次在车阵里遇上同样绽放笑容的小脸庞。
　　
　　她可能是我累积多年的微弱功德下，遇上的菩萨，告诉我什么是开心的笑。
　　
　　这次巧遇多年不见的小活佛，一起在车阵里遇上成群的乞丐，车里五人纹丝不动，坐在前座的我，被一张带泪的小脸刺激着，忍无可忍掏出五十卢比（相当于人民币五元），打开车窗递给他。邻座的印度朋友说：偶尔发发善心无可厚非，想给就给吧！他在安慰我，我很感激。小活佛跟我不熟，努力解释着：印度的乞丐是有组织的，这些孩子被鞭打着乞讨，我们若给钱，是助长歪风。他们被训练得要哭便哭、要笑便笑，各种伎俩运用纯熟，我们只能忍着不看。不给钱，才能让这场浩劫结束。进出印度多年，我深知这个道理，能忍则忍，但今天，那孩子的泪水，我无法假装没看见。就当是我付给他的最佳演技费吧！我清楚地知道，这件事只能做一次，算是饮鸩止渴的布施。
　　
　　给钱，这事不能常做，自己也负担不起。德里恐怕有五百万以上的游民，而十几亿人口的印度，该有半数以上都在贫困边缘挣扎着生存。全世界的尖端领域都有大量聪明优秀又富裕的印度人，他们难道不比我们更想帮助自己的同胞吗？许多著名的非政府组织都会以印度为开发基地，这是慈善的沃土，很容易发挥布施的功德。
　　
　　我曾经跟几位资深义工讨论慈善工作，他们大都有各自的苦水与质疑，文化差异的融入便是最难跨越的第一关。慈善，终究难以避免地有了业绩的考量，却逼使满怀热忱的义工们，开启自我检验动机的测试。没有人欢迎一头热的义工，一旦投入，便是终身职业，否则只有添乱罢了，在援救地手忙脚乱，连自己都需要帮助，根本不可能给予他人适当的救援。而提供贫民窟需要的基础教育，更是一场步履维艰的灾难，非外人能窥视一二。
　　
　　一次次地，只要进出印度，就能看见大象、牛、马、猴子与人车争道，还能看见手拄拐杖、四肢残缺、匍匐在地的乞丐，这样的景象在前朝莫卧儿帝国遗留的旧德里城区随处可见，几乎是数百年不变。而英国殖民者打造的新德里行政区，亦不遑多让，三两步便能不小心撞上乞丐。还有或衣衫褴褛或穿着整齐学生装的幼童，拿着鞋盒可怜巴巴地哀求赏口饭吃，扑身而上地卑屈服务着，亦为另类的乞讨方式。总之，任何能打动过客的招式，德里的生活剧场都可随时供应。
　　
　　刚到德里时，见到许多断臂残腿的乞丐，难以置信，问了当地人才明白这是一种策略，并非真有这么多天生残疾的人，他们都是在毫无正常医疗设备的情况下被截肢的，那画面，想一下都让人心痛。因此，多年来被谆谆告诫必须隐忍不给乞丐钱，再少的钱都不能给，最多把从餐厅打包的剩菜剩饭递出去，或买一大包糖果，沿途当零钱给。
　　
　　然而，对于外来游客，这些无法回避的画面，实在是超乎正常承受力的严苛考验，每看一眼，便是一次无情的地狱鞭笞。
　　
　　我在佛陀证悟的圣地菩提迦耶居游时，每日朝圣前在客栈旁的小店吃早餐，鸡蛋、三明治与印度奶茶是固定的选项。那天遇见乞讨老妇，眼神飘忽漫不经心地经过，缓缓在路边泥地坐下，不像寻常乞丐那样积极。我让店家备好一份同样的早餐拿过去，她端着热腾腾的食物，并不急着塞进嘴里，却仿佛陷入沉思般，直到另一个蓬头垢面的老妇在身边坐下，两人安静地慢慢分食。她既没谢我也没多看我一眼，我想起《金刚经》说的：无有众生可度她可能是比我更有承受力的菩萨呢。
　　
　　印度的乞丐们给我的笑容，远比我给出去的卢比多得多。当然，这不表示我必须持续给钱，给不给，已然不是重点。我在他们的笑容下，深感卑微。
　　
　　笑容，是我最大的功课，在学会什么是慈悲之前。

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印度的故事大全：（16）：

惊悚！印度人在恒河边每天焚尸600具

恒河是印度繁荣和文明的象征，是印度精神和传统的摇篮。 恒河是印度的圣河，它用丰沛的河水哺育着两岸的土地和人民。然而现在恒河已成为世界污染最严重的河流之一。

印度瓦拉纳西，恒河边上，Manikarnika Ghat，因火葬而闻名。每天这里有600具尸体被焚烧，每具尸体平均的花费是440美元，而一天可以创造25万美元的收入。

恒河中，印度教信徒在葬礼前，给亲人进行最后的洗礼

印度苦行者在恒河边举行宗教仪式

河水中搜寻金币等贵重财物

印度教信徒在污染的恒河水中洗礼印度教信徒聚集在恒河边

大象浸泡在恒河中

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印度的故事大全：（17）：

盘点9种奇葩争议习俗:印度部落食人尸体{组图}

Aghoris人生活在印度北部，是印度教的一个分支，他们至今仍保留着食人的习俗。他们会吃掉漂浮在恒河上的尸体，以追求永生和超自然能力。Aghoris族人还会将人头骨制成饮具，并相信吃人可以带来精神和肉体的益处。

在非洲一些国家，还存在这样的割礼，女性的生殖器官被部分切除并缝合，只留一个小孔以便尿液和经血排出。在割礼之后长达四星期的时间里，女性经常需要把双腿并起来，以使组织愈合。大部分的女性割礼由民间医生操作，没有任何的麻醉和卫生保障措施。

阿舒拉节是什叶派穆斯林最重要的节日之一。公元7世纪时，先知穆罕默德的外孙，阿里之子伊玛目·侯赛因在卡尔巴拉战役中被杀，支持阿里及其后代的什叶派穆斯林认为自己没有保护好侯赛因，因而在这一天以惩罚自己的方式表示哀悼。他们用刀片切割自己和自己的孩子，表达自己忏悔。

年老的爱斯基摩人会被带到海里的冰山上，随波逐流。在孤立无援的情况下，老人最终不是冻死，便是饿死。爱斯基摩人相信，老人们死后会带着尊严进入另一个世界，而这也是一种光荣的退出，而不是渐渐成为家庭的负担。有人担心，在现代爱斯基摩人族群中，这种习俗依然存在。

亚诺马莫人将死亡的主要原因归结于邪恶巫师派遣的魔鬼吃掉了人的灵魂，因此，死亡之后的尸体会被迅速火化，之后人们将残骨收集起来磨成粉末，装进一组葫芦里。大约一年之后，死者的亲属以及村民会将这些骨灰吃掉。据亚诺马莫人的传统，这种行为确保了死者的灵魂能够到达天堂。

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印度的故事大全：（18）：

印度提吉节:印度教女子会到河畔洗澡祈祷

8月24日，尼泊尔加德满都，印度教女子在巴格马蒂(Bagmati)河中沐浴，当天是印度教传统节日提吉节(Teej)的最后一天。

尼泊尔概况：

【国名】尼泊尔联邦民主共和国

【国旗】尼泊尔的国旗是世界上唯一三角形的国旗。

【自然地理】内陆山国，面积为147181平方公里。位于喜马拉雅山中段南麓，北临中国，西、南、东三面与印度接壤。国境线全长2400公里。尼泊尔境内山峦重叠，境内多高峰，珠穆朗玛峰(尼称萨加玛塔峰)位于中尼边界上。全国分北部高山、中部温带和南部亚热带三个气候区。北部冷季最低气温为-41℃，南部夏季最高气温为45℃。 地势北高南低，相对高度差之大为世界所罕见。大部分属丘陵地带，海拔1千米以上的土地占全国总面积的一半。东、西、北三面群山环绕，因此尼泊尔自古有“山国”之称。河流多而湍急，大都发源于我国西藏，向南注入印度恒河。南部是土壤肥沃的冲积平原，分布着茂密的森林和广阔的草原，是尼泊尔重要的经济区。中部河谷区，多小山，首都加德满都就坐落在加德满都河谷里。巍巍喜马拉雅山挡住北方干冷的寒风，气候宜人，风景美丽。北部山地地区，山高谷深，云雾缭绕，高山终年积雪，只有夏季可以放牧。由于地形复杂，全国气候各地不一。全国分北部高山、中部温带和南部亚热带三个气候区。北部冷季最低气温为-41℃，南部夏季最高气温为45℃。在全国同一时间里，当南部平原上酷热异常的时候，首都加德满都和帕克拉谷地里，则是百花吐艳，春意盎然，而北部山区却是雪花飞舞的寒冬。

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印度的故事大全：（19）：

最笨印度公主的间谍人生

1915年，印度南部的一个王公之家诞生了一个小公主，父亲为她取名努尔艾娜雅特汗。努尔公主7岁时，王公全家移居到了法国巴黎，努尔18岁时考入了巴黎大学，学习儿童心理学。 1940年，法国在对德战争中溃败，努尔一家只能匆忙逃到了英国。当时努尔25岁，已经是一名非常成功的儿童读物作家。这一次逃亡让她尝到了乱世离人的苦楚，也使得她对当时的德国纳粹深恶痛绝。 在一次父亲朋友举办的聚会上，努尔结识了一个年轻的英国军官文森特。军官对这个来自印度的高贵公主很感兴趣。努尔不仅天生丽质，举止典雅，更为难得的是，她能说一 口流利的英语和法语。 公主对德国人怎么看？文森特试探着问努尔。 努尔显得很激动，德国纳粹把战争带给无辜的百姓，我恨他们。 文森特对这样的回答十分满意。原来，文森特是英国皇家空军特别行动署的一名军官，随着战事的逐渐严峻，盟军需要训练大批从事特殊地下工作的特工，而文森特正好负责特工的招募工作。因为努尔公主良好的外形条件、教育背景和语言素质，文森特认定她会是一名优秀的间谍。 很快，努尔被安排进入特别行动署展开的新学员培训班上课。出乎意料的是，一向自信的文森特这次居然看走了眼，努尔公主根本就不是当间谍的料。虽然是巴黎大学的高才生，但面对那些专业的特工知识，努尔却表现得非常笨拙，上课时反应迟钝，对于老师布置的任务也往往完成得一塌糊涂，面对巨大的压力和空前的挫败感，她变得越来越急躁，学习起来更加没有耐心。到培训结束时，努尔公主成了同期学员中最差的一名，几乎每一门培训课的成绩都是倒数。最终，特别行动署给这个女学员下的评语是：笨拙、容易激动、害怕武器，脑筋不太好，不善于保护自己。这样的人怎么能当间谍呢？ 努尔的家人原本就反对她去当间谍，但努尔却一再坚持。当特别行动署的培训课程结束后，努尔的家人看到她的成绩真是又气又笑，气的是一个公主居然沦为差生，笑的是凭这样的成绩努尔或许这辈子都做不成间谍了。 的确，这样的人真的不适合当间谍，皇家空军特别行动署也一度想要放弃努尔。可是，当时英国在法国的秘密电台陆续被破坏，特别行动署急需向前方补充新的无线电发报员，可以委以重任的人员极度紧缺，根本没有挑选的余地。于是，培训课程并不合格的努尔也不得不被派上用场。1943年6月，她被派往巴黎的一个情报小组，充当无线电发报员，代号玛德琳。 最笨间谍令人啼笑皆非 这天下午，努尔就像从前在巴黎街头散步一样，径直来到事先约定的地点，手中拿着盟军获取的德军驻防图。她居然没有采取任何反跟踪措施，完全不知道自己身后是否就跟踪着一个纳粹特务，不仅如此，她手上的重要情报也丝毫未加遮掩。这些极度缺乏基本素质的行为已经让人大跌眼镜了，但她荒唐的行为还远没有结束。由于过度紧张，努尔竟然忘记了接头暗号！ 这该怎么办？努尔不甘心第一次任务就以失败告终。情急之下，她想：我找不到接头的人，可以让对方来找我呀。于是，努尔将手上的德军驻防图展开，向路过的每一个行人进行试探，通过对方的反应来确定谁是自己人。 这个傻姑娘的奇怪举止很快吸引来一大批看热闹的人。幸运的是，这些人里并没有纳粹特务，不然后果将不堪设想。当前来与她接头的两名地下抵抗组织成员看到这一幕时，几乎吓晕过去，慌忙推开聚拢的人群：对不起，我们是精神病院的医生，这是我们医院的病人。二人就这样带走了身陷险境而浑然不知的努尔。 然而，这次荒唐的脱险经历并没有让努尔变得成熟，她的工作依旧稀里糊涂、漏洞百出。一次，她奉命携带发报机到一处郊区旅馆向伦敦拍发一份长篇电文。整个过程都非常顺利，这让努尔很是欣喜。可在完成任务离开时，她将密码本和记有巴黎全体地下抵抗组织人员名单的工作手册留在了旅馆房间里！ 第二天，努尔突然接到一个陌生电话，是旅馆老板打来的，通知她赶快去取走密码本和名册。好在她遇到的是一个支持地下抵抗运动的法国人，否则，恐怕这些重要证据已经落到纳粹手里了。 可是，幸运之神就是对这个小姑娘格外眷顾。两个多月以后，努尔决定将发报地点转移到市区靠近福奇街的一套公寓。那里十分繁华，住户也多，努尔却对此十分满意，人多而杂不正好可以成为自己的掩护吗？她不知道的是，与这个她自认为足够隐秘的发报地点只有一街之隔的地方，正是盖世太保的秘密总部。 深夜11点至凌晨2点，是努尔每次发报的固定时间。这个时间一般人早已入睡，正是夜深人静的时候，一点声响都会被放大无数倍。由于努尔选择的房间隔音性极差，而她敲击发报机按键的手法又很重，因而发报声经常会传出好几间屋子，吵得周围邻居难以入睡。没过几天，左邻右舍就都知道这间屋子里住了一个喜欢在深更半夜胡乱敲击的女孩儿。 按照常理，这种情况一定会引起盖世太保的注意，可令人称奇的是，一街之外纳粹的特工高手却偏偏对此毫不知情，任由这个傻姑娘在自己眼皮底下发出了一个又一个重要情报。 在这个闹市中的小房间里工作了几个星期之后，努尔的法国上级德里考特投靠了德国纳粹，供出了他所了解的一切机密，许多发报员因此而纷纷被捕，盟军情报网几乎一夜之间从巴黎消失。但令所有人都意想不到的是，努尔竟然没有被捕！这个虎口边上的发报点得以保留，努尔竟成了当时英国情报组织留在巴黎的唯一一个发报员。这实在不能不说是命运的奇迹。 柔弱公主视死如归终遇难 经过了这一次的大难不死，努尔在法国的处境已经相当危险，毕竟变节的德里考特是盟军情报机构的上级，而知道她真实身份的也大有人在。但努尔却坚持要留在巴黎，她深知情报工作对于此时的盟军有多么重要。 人不能一生都依靠奇迹来生存，尤其对于间谍而言。在经历了一次又一次离奇脱险之后，努尔的好运气到头了。 这是一次秘密行动，努尔的一名法国同事蕾妮加里被排除在外，因为她是变节者德里考特的妹妹。蕾妮对于同事们的排挤非常不满，与其被他们怀疑、冤枉，不如去找愿意相信自己的人，蕾妮怀着这样的想法暗中联系上了盖世太保。 因为蕾妮的变节，刚刚恢复元气不久的盟军巴黎情报网再受重创，这一次，努尔也没那么幸运了。蕾妮得到了10万法郎的奖赏，而努尔却真的成为了纳粹的阶下囚。 努尔的发报地点就在自己秘密总部的隔壁，这让那些不可一世的盖世太保深以为耻。但最终抓获了这个大胆的女间谍，总算找回了一些面子。可令盖世太保喜出望外的是，他们在努尔的房间里不仅轻而易举地找到了发报机，还从壁橱里搜出了一个笔记本，里面整整齐齐地记录着努尔每一次收发的电文！原来，这个傻女孩儿误解了上级的指示特别行动署让她务必谨慎处理电文，原意是要求她及时销毁文稿，而她却理解为将电文存档。 然而，虽然在以往的工作中稀里糊涂、错误百出，入狱后的努尔却表现出一名优秀特工人员所应当具备的素质。 一开始，努尔由当时的盖世太保审讯主管汉斯凯菲负责审讯。当努尔被押解着第一次出现在凯菲面前时，她的眼神里没有丝毫的畏惧，而是充满了鄙夷和不屑，只淡淡地说了一句：我不相信你。之后，努尔便转过头去，再也没有正眼敲过凯菲。任由他软硬兼施，努尔也再也没有开口说过一句话。 1944年9月，努尔被转押到达考集中营，这一次，负责审讯她的人换成了臭名昭著的纳粹刽子手威海姆拉帕特。这里的刑讯手段是出了名的恶毒，令人闻风丧胆。努尔几乎经受遍了达考集中营中每一套刑具的摧残，但却始终咬紧牙关，不肯吐露半个字，这种坚强和勇气让审讯她的侩子手们都暗生敬佩。 连续几天的严刑拷打并没能让努尔低头，反而让她更加坚定了自己的信念。一天，丧心病狂的拉帕特将她带到达考集中营外一个偏僻的树林中，再次对她毒打了一顿。可努尔依旧无所畏惧，自始至终不发一言，也没有留下一滴眼泪。气急败坏的拉帕特剥光了她全身的衣服，继续毒打。最后，拉帕特掏出了手枪，对准努尔的眉心，这是他的最后一个办法，他相信没有人能够经受得住死亡的威胁。然而，随时准备赴死的努尔只是淡定地说了自由两个字。 一声枪响回荡在寂静的树林中，努尔永远地告别了这个世界，年仅30岁。 1946年，杀害努尔的刽子手拉帕特因战争罪被处以绞刑。但由于身份特殊，努尔的死却始终没有被官方披露。家人一直四处打听努尔的下落，总一无所获。直到1959年，也就是努尔牺牲15年后，她的家人才从达考集中营其他获释囚犯的口中，得知努尔早已遇害。 为了表彰努尔坚贞不屈的大无畏精神，英国政府在战后特追授她乔治勋章和帝国勋章。随着英国国家档案馆最新解密的一份250多页的文件曝光，努尔作为玛德琳间谍的事迹终于被更多的世人所知晓，许多来自印度、法国、英国的人们自发的组织起来前去悼念这位传奇一生的公主间谍。这位糊涂乌龙的公主间谍也从此成为间谍史上无人能及的一朵奇葩。

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印度的故事大全：（20）：

印度哪些地方比中国强

　　改革开放以来，中国取得了巨大成就。与同为人口大国的印度相比，中国取得的成绩尤其明显。不过笔者认为，在有些方面，印度却比中国强。那么，印度比中国强在哪里呢？
　　
　　中印比较结论别下得太早
　　
　　1978年中国的人均GDP是印度的2/3，现在中国的人均GDP比印度高70％到80％。很多学者和政府官员都说，印度没创造出中国这样的经济奇迹。
　　
　　可是，比较两国的发展势头，不能简单着眼于当前的经济增长率。
　　
　　最近一两年的迹象表明，某些关于中印比较的结论下得太早了，因为从经济学的角度，尤其从金融发展对社会和经济影响的角度来看，印度内在的经济增长潜力比中国大得多。
　　
　　中国前些年的经济增长主要依靠廉价劳动力，为其他国家提供制造业和其他相关行业的服务，生产鞋、服装、玩具、家用电器等。从国外转移到中国来的制造业生产，技术含量并不高，即使是电脑生产，表面看来科技含量很高，但这些技术实际上已经标准化，成为简单的加工生产，利润率也并不高。
　　
　　印度金融票证化程度更高
　　
　　金融证券业发展最大的作用是把所有不能直接流通的死的资产，包括人力资本、房地产、土地以及未来的收入等，通过金融票据化的发展变成活的资产。这样一来，资源配置的增值效率就能达到人类社会前所未有的高度。
　　
　　当前，印度资产和财产的股票化、证券化的程度是中国的8倍。印度通过民间的和证券市场的金融证券化配置和调动资源、利用现有资产和财富发展经济的能力比中国强很多。
　　
　　具体来说，印度的银行体系中有27家政府银行，25家私人银行，46家外资银行，47000个非银行金融机构，这些非银行金融机构基本上都是私营的。
　　
　　印度银行的商业贷款中，有35％贷给国有企业，其他65％贷给私人、家庭和私营企业，银行资产占GDP的比率为70％；相比之下，中国的银行贷款，70％贷给国有企业，30％贷给私人。此外，中印银行呆坏账的比率也不一样。印度的贷款往往流向那些能带来更高回报的私有企业、产生呆坏账比率比较低的私有企业。
　　
　　印度私有银行体系和资本市场私有化的程度，使印度经济能为创业者提供比中国多得多的发展资金。
　　
　　全球资本流向印度
　　
　　在今天全球化的国际环境下，竞争已经远远不是简单的劳动力竞争。
　　
　　今天世界的竞争主要是制度竞争，看哪个国家更能为金融证券交易双方提供更好的契约执行架构和信息架构。如果一个国家能在这两方面做得更好，就可更多地从事那些经济附加值更高的工作，经济增长质量就可更高。
　　
　　事实上，很多机构现在并不放心也不太愿意把更多的钱投在中国，他们更愿意把钱投在印度，但短期内没有办法，毕竟目前中国的劳动力以及基础设施和印度相比还有优势。
　　
　　中国得强化软的方面
　　
　　中国表面看来到处都是高楼大厦，地方官员把大量精力放在形象工程上。但我们不能只陶醉于这种表面的东西。印度与中国在进行一场赛跑，事实上，它正在紧步追赶。中国如果继续把钱大量投入这种看得见摸得着的东西，而忽略看不见摸不着的制度建设这种软的东西，是很危险的。
　　
　　当然，不管怎样，中国现在至少可以直接同印度等其他国家比较、竞争，这本身也是很有促进作用的，长此以往，中国将在制度等软的方面进一步改革，让人们在更可靠的契约执行架构、交易执行架构之下，勇于交易。在诚信缺乏、信息不畅通、即使有信息也不那么可靠的环境下，任何看不见摸不着的东西，都不容易在这个社会里有太大的发展前景。